2009屆江蘇省啟東中學(xué)高三語(yǔ)文三輪系列模擬試卷九
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用18分
1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是( )
A．造詣 情誼 頤指氣使 熠熠生輝
B．噱頭 戲謔 血雨腥風(fēng) 深人虎穴
C．訃告 外埠 作繭自縛 物阜民豐
D．乘客 呈現(xiàn) 懲前毖后 澄清事實(shí)
2．．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
A．社會(huì)上出現(xiàn)的制假販假現(xiàn)象，并不是一些不法商人的孤立的行為，它往往與社會(huì)各方面有著千頭萬(wàn)緒的聯(lián)系。
B．面對(duì)民俗展覽會(huì)上展出的秦淮扎燈、桃花塢年畫(huà)、惠山泥人、揚(yáng)州漆器等民間藝術(shù)的瑰寶，很多參觀(guān)者交口稱(chēng)贊，感慨相見(jiàn)恨晚高三語(yǔ)文三輪系列模擬試卷（九）.files/image002.jpg)
C．“要想坐在堂上，就必須把人民放在心上”，這是共產(chǎn)黨人的位置觀(guān)，也是被歷史證明了的牢不可破的執(zhí)政道理。
D．“神州六號(hào)”升空令人歡欣鼓舞。其實(shí)新中國(guó)成立，航天事業(yè)才起步，航天人白手起家，經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力，才取得了令人矚目的業(yè)績(jī)。
3．下列各旬中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A．行將實(shí)施的教學(xué)改革方案雖然很好，但如果具體不到每一個(gè)地區(qū)，具體不到每一個(gè)班級(jí)和學(xué)生，就還是一紙空文。
B．“新東方”校長(zhǎng)周成岡在談到目前國(guó)內(nèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所面臨的資金缺乏、研發(fā)能力差等困難，也介紹了自己成功的經(jīng)驗(yàn)。
C．在這次“亞乒賽”中，除國(guó)選手外，韓國(guó)選手獲得兩塊銀牌、一塊銅牌，香港選手和新加坡選手也獲得一塊銅牌。
D．專(zhuān)家一致認(rèn)為，2007年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)在2006年的基礎(chǔ)上保持平衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)，
不會(huì)出現(xiàn)所謂增長(zhǎng)的“拐點(diǎn)”。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
4．概括下面一段文字中反映的主要現(xiàn)象及其原因。(不超過(guò)30個(gè)字)(5分)
美國(guó)耶魯大學(xué)。在過(guò)去的25年里，歷史一直是頭號(hào)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。史景遷的中國(guó)史課年年幾百人上，已經(jīng)成了傳奇。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)在1990年代前半期就是第二熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)，后來(lái)才被經(jīng)濟(jì)學(xué)超出。耶魯?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)，是高度理論化的人文學(xué)科，不是實(shí)用學(xué)科。在哈佛大學(xué)，前四大熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，第一是社會(huì)科學(xué)，第二是生物，第三是英語(yǔ)，第四是心理學(xué)。普林斯頓傳統(tǒng)的五大專(zhuān)業(yè)是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、英語(yǔ)和國(guó)際關(guān)系，46％的學(xué)生集中在這五大專(zhuān)業(yè)，這些美國(guó)的精英大學(xué)。
培養(yǎng)的是未來(lái)的領(lǐng)袖，要把握大方向，其關(guān)懷和訓(xùn)練當(dāng)然必須宏觀(guān)，不能一天到晚坐在那里學(xué)數(shù)錢(qián)算賬。這些精英學(xué)校，大部分學(xué)生出身于中高產(chǎn)階層，父母受教育程度很高，對(duì)大學(xué)有充分的理解：大學(xué)主要是一種精神經(jīng)歷，上大學(xué)的最基本目標(biāo)，是培養(yǎng)興趣、發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)世界、反省人類(lèi)最基本的價(jià)值；度過(guò)了這樣的4年人生，再想實(shí)際問(wèn)題也不遲。
答：
二、文言文閱讀（18分）
四．名句名篇默寫(xiě)（8分）
12．文中的“漢子精神”指的是怎樣一種精神？作者為什么認(rèn)為“漢子精神，在當(dāng)今中國(guó)，尤須張揚(yáng)”？（6分）
（1）
（2）
13．韓美林為什么偏要為失敗的英雄立像？請(qǐng)說(shuō)出兩點(diǎn)理由。（4分）
14．文中提到李清照和司馬遷，有什么作用？請(qǐng)作分析。（4分）
16．對(duì)文中有關(guān)語(yǔ)句的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“這種范疇的演變?cè)蚴嵌喾矫娴摹薄＿@里的“這種范疇”指的是孔子的仁學(xué)、宋明的理學(xué)和新儒學(xué)；“原因”有思想資料的不同和社會(huì)的變遷兩個(gè)方面。
B．“‘獨(dú)尊儒術(shù)’的外在束縛不再存在，自由‘空談’的風(fēng)氣油然而起”意思是說(shuō)“獨(dú)尊儒術(shù)”的一切障礙不再存在，自由“空談”的風(fēng)氣盛行，形成了儒道互補(bǔ)的局面。
C．“鮮有絕世獨(dú)立的人”是說(shuō)很少有只信奉一教教義的，大多數(shù)是像白居易一樣儒釋道互補(bǔ)共濟(jì)，思想信仰三教兼容。
D．“一切‘外王’都只是為了‘內(nèi)圣’，外王便成為次要的了。”這里指宋學(xué)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”，一切“外王”只是為了“內(nèi)圣”，而新儒學(xué)則強(qiáng)調(diào)由“內(nèi)圣”開(kāi)出“外王”，兩者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)完全不同。
17．下面的敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．孔子的儒學(xué)被社會(huì)接受“有一個(gè)從禮儀到其社會(huì)地位逐漸確定的過(guò)程”，這個(gè)過(guò)程從春秋到西漢時(shí)期才完成。
B．孔學(xué)在戰(zhàn)國(guó)和秦代并不被社會(huì)接受，就是劉邦之后的文景之治的時(shí)期也沒(méi)有作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。
C．宋代理學(xué)和明代心學(xué)來(lái)源于孔子的著述，而新儒學(xué)思想資料來(lái)源于宋學(xué)。
D．唐代白居易是儒釋道互補(bǔ)共濟(jì)的人格化身，但個(gè)人生活態(tài)度仍以儒為主導(dǎo)。
18．從第二段第三段看，儒、道、佛在先秦、魏晉、唐代的地位及其關(guān)系是怎樣的？（不超過(guò)35個(gè)字）（6分）
16．下面對(duì)文中語(yǔ)句理解分析有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“回過(guò)頭來(lái)看謝冕對(duì)朦朧詩(shī)的發(fā)言，我們看到，謝冕不僅是對(duì)朦朧詩(shī)表示了支持，而且對(duì)‘獨(dú)立思想’發(fā)出吶喊。”這里的“獨(dú)立思想”是指在學(xué)術(shù)研究中具有的一種獨(dú)立、認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度和敢于面對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、敢于堅(jiān)持自己看法的學(xué)術(shù)勇氣。
B．“企圖用一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)‘規(guī)范’去規(guī)范所有學(xué)科的努力注定是吃力不討好的。”這句話(huà)的意思是不同學(xué)科有不同特色，也應(yīng)有各自不同的學(xué)術(shù)規(guī)范，其他學(xué)科里行之有效的研究方法，用于當(dāng)代文學(xué)的研究必然是行不通的。
C．“他的‘思想’并不是空穴來(lái)風(fēng)，而來(lái)自對(duì)歷史與現(xiàn)象的認(rèn)真研究。”這句話(huà)有語(yǔ)病，“空穴來(lái)風(fēng)”喻消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有原因，用在這里，與下句“來(lái)自對(duì)歷史與現(xiàn)象的認(rèn)真研究”矛盾。
D．“對(duì)于當(dāng)代文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，什么叫‘純’學(xué)術(shù)，恐怕是個(gè)難以說(shuō)清楚的問(wèn)題。”然而從文意看，這里的“純”學(xué)術(shù)是指研究當(dāng)代文學(xué)不為推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的變革與發(fā)展，在“思想”與“學(xué)術(shù)”的關(guān)系上，不是為思想而學(xué)術(shù)，而是為學(xué)術(shù)而思想。
17．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析完全符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．全文緊扣“謝冕是為思想而生的”這一中心，從“獨(dú)立”與“認(rèn)真”兩個(gè)方面論述了謝冕的獨(dú)立思想，并且舉了朦朧詩(shī)的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
B．作者指出了當(dāng)代文學(xué)研究中存在的不正確的現(xiàn)象是把研究限定在“純”學(xué)術(shù)上，不能推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的變革和發(fā)展。
C．既注重研究歷史，又注重研究現(xiàn)實(shí)，這是謝冕進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)研究的正確的學(xué)術(shù)態(tài)度。正是在對(duì)待新詩(shī)歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)真研究中，謝冕才得出60年來(lái)新詩(shī)“走著越來(lái)越狹窄的道路”和朦朧詩(shī)“帶來(lái)了萬(wàn)象紛呈的新氣象”這樣的結(jié)論。高三語(yǔ)文三輪系列模擬試卷（九）.files/image004.gif)
D．“近百年我們中國(guó)希望過(guò)、抗?fàn)庍^(guò)，也部分地到達(dá)過(guò)，但仍然作為世紀(jì)的落伍者而存在。落伍的感覺(jué)殘忍地抽打著中國(guó)，使我們站立在世紀(jì)末的風(fēng)聲中難以擺脫那份悲涼。”這段話(huà)表現(xiàn)了謝冕對(duì)于中國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，他是為了思想而學(xué)術(shù)的學(xué)者，要用研究的對(duì)象作為思想的載體，改變中國(guó)的命運(yùn)。
18．為什么作者說(shuō)謝冕選擇當(dāng)代文學(xué)研究不是偶然？（6分）
19．謝冕獨(dú)立的思想在學(xué)術(shù)目的上有什么表現(xiàn)？（6分）
七、作文（70分）
1．D（A項(xiàng)中“頤"應(yīng)讀yí，其余都讀yì。B項(xiàng)中“血”應(yīng)讀xuè色，其余都讀xué。C項(xiàng)中“埠”應(yīng)讀bù，其余都讀念fǜ。D項(xiàng)都讀chéng。）
2．D（A．千頭萬(wàn)緒，指頭緒多，此處可改為“千絲萬(wàn)縷”。B.相見(jiàn)恨晚，形容人與人，不形容物。C.“牢不可破”形容堅(jiān)固得不可摧毀，如“友誼牢不可破”，突出堅(jiān)固。）
3．D（A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“具體到”的否定式，否定詞“不"應(yīng)置于“具體’’之前。B項(xiàng)成分殘缺，“困難"后應(yīng)加“的同時(shí)"，與前面的“在……”相搭配。C項(xiàng)表意不明，“也獲得”之前應(yīng)加 “分別"或‘‘共同"以消除歧義。）
4．示例：發(fā)展方向與父母理解(或培養(yǎng)意圖與家庭意愿)使美國(guó)精英大學(xué)人文學(xué)科成熱門(mén)。（本題5分。共涉及“美國(guó)精英大學(xué)”“人文學(xué)科”“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”“發(fā)展方向”“父母理解”5個(gè)要點(diǎn)，各1分。意思對(duì)即可。）高三語(yǔ)文三輪系列模擬試卷（九）.files/image006.jpg)
5．答案應(yīng)包括兩部分：對(duì)季先生高尚學(xué)術(shù)品格的欽佩、贊揚(yáng)，給2分；寫(xiě)出對(duì)學(xué)術(shù)界追求功利風(fēng)氣的不滿(mǎn)或呼吁凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣中的某一點(diǎn)，給2分。語(yǔ)言不通酌情扣分。
6、D(晚年)
7、C(①是說(shuō)行俠仗義。④是說(shuō)他善于揣摩皇帝的心意，不敢表明與皇帝不同的意見(jiàn)。⑤是他“廉”的結(jié)果和賓客的勢(shì)利。)
8、A(鄭當(dāng)時(shí)來(lái)當(dāng)項(xiàng)羽將軍，是他的父親當(dāng)過(guò)。)
9、(1) 客人來(lái)了，不論高貴低賤（都要立即請(qǐng)進(jìn)來(lái)），不要讓客人在門(mén)外等候
(2) 聽(tīng)到別人好的建議，就把它推薦給皇上，生怕延誤了
(3) 翟公重新?lián)瓮⑽竞螅e客們又想去投靠他，翟公于是在門(mén)上寫(xiě)上大字
參考譯文：
鄭當(dāng)時(shí)，字莊，陳縣人。他的父親鄭君曾經(jīng)做過(guò)項(xiàng)藉的將鎮(zhèn)；項(xiàng)藉死后，不久歸屬漢朝。
鄭莊以行俠仗義為樂(lè)事。他曾經(jīng)解救張羽于危難之中，名聲在梁、楚地區(qū)廣為傳揚(yáng)。
孝景帝時(shí)，為太子舍人。每逢五天一次的官吏休假日，他常常在長(zhǎng)安四郊設(shè)置馬匹，問(wèn)候
那些老朋友，請(qǐng)竭拜謝賓客，夜以繼日，直到天亮，還總是擔(dān)心不周到。鄭莊喜好黃老學(xué)
說(shuō)，仰慕年高望重的人．好像生怕見(jiàn)不到。他年紀(jì)輕官位低，但他交往的好友都是他祖父
輩的天下知名的士人。武帝登基，鄭莊―步步升為魯國(guó)中尉、濟(jì)南郡太守、江都國(guó)相，一直升為九卿擔(dān)任右內(nèi)史，由于在武安侯田襪、魏其侯竇嬰舉行的當(dāng)時(shí)的廷議中發(fā)言失當(dāng)，鄭莊被貶為詹事，后來(lái)調(diào)升為大農(nóng)令。
鄭莊任太史時(shí)，告誡(他家的)守門(mén)人說(shuō)：“客人來(lái)了，不論高貴低賤（都要立即請(qǐng)進(jìn)
來(lái)），不要讓客人在門(mén)外等候。”他執(zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，能以自己尊貴的身份謙恭地
對(duì)待客人。鄭莊廉潔奉公，又從不添置私產(chǎn)，只靠薪俸和獲得的賞賜來(lái)供應(yīng)諸位年長(zhǎng)的賓
客。這樣―來(lái)，他贈(zèng)送人的禮物，只是些竹器盛放的普通食品。每次上朝，等到皇上空閑
時(shí)就進(jìn)言，每次不忘記說(shuō)及天下德高望重的賢士。推舉士人和丞、史等下屬官員時(shí)，總是
津津樂(lè)道，興味盎然，還常說(shuō)這些人比自己賢能。他對(duì)吏屬?gòu)牟恢焙羝涿录?jí)談話(huà)，總怕言辭失當(dāng)而傷害他們。聽(tīng)到別人好的建議，就把它推薦給皇上，生怕延誤了。崤山以東的士人和一些年長(zhǎng)的人因此都異口同聲地稱(chēng)贊鄭莊。
鄭莊被派遣視察黃河潰口，自己申請(qǐng)給五天假整治行裝。皇上說(shuō)；我聽(tīng)說(shuō)，‘鄭莊出
行，千里不帶糧’，現(xiàn)在卻申請(qǐng)給假整治行裝，這是為什么?”(鄭莊雖然人緣好)，然而他在朝廷議事，常常迎合皇上的意旨，不敢明確表態(tài)對(duì)或不對(duì)。到他晚年時(shí)，漢朝征討匈奴，招撫四方夷族，全國(guó)耗費(fèi)多，財(cái)力物力越發(fā)匱乏。鄭莊保舉的人和他的賓客有給大司農(nóng)承雇搞運(yùn)輸?shù)模澢房铐?xiàng)很多。司馬安做淮陽(yáng)太守，揭發(fā)了這件事，鄭莊因此獲罪，贖罪以后貶為庶人。不久，在丞相府暫任長(zhǎng)史。皇上認(rèn)為他老了，讓他擔(dān)任汝南郡太守。幾年以后，在任上去世。
鄭莊當(dāng)初位列九卿，為人清廉，平時(shí)居家品行純潔。中途罷官回家，家境貧寒，賓客漸漸散去。等到做郡守，去世后家中沒(méi)有剩一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。
太史公說(shuō)：憑著鄭莊的賢良，得勢(shì)時(shí)賓客多到以十倍數(shù)計(jì)算，失勢(shì)時(shí)賓客星散，何況
一般人呢！下?翟公有過(guò)這樣的話(huà)：當(dāng)初翟公做廷尉時(shí)，賓客盈門(mén)；及至免職家居，門(mén)口可以張網(wǎng)羅雀。翟公重新?lián)瓮⑽竞螅e客們又想去投靠他，翟公于是在門(mén)上寫(xiě)上大字，說(shuō)：“一死一生，才知交情；一貧一富，才知交態(tài)；一貴一賤；交情才顯。”鄭莊的境遇也可以這樣說(shuō)，可悲呀!
10、（1）《咸陽(yáng)值雨》表達(dá)了閑適之情（或愉悅之情），《宿城南亡友別墅》表達(dá)了人生無(wú)常的感傷之情（或物是人非的悵惘之情、友人已逝的悼念之情等）
（2）《咸陽(yáng)值雨》中的“還是”二字將洞庭曉景和咸陽(yáng)雨景聯(lián)系起來(lái)，突出了景色的煙水空蒙，描繪出了一幅壯闊飛動(dòng)、無(wú)比清奇的圖畫(huà)《宿城南亡友別墅》中的“還是”二字將前兩句的“撫今”――由自然界的變化覺(jué)人世間的無(wú)常，和后兩句的“追昔”一一友人已逝殘夢(mèng)猶存的孤寂凄清聯(lián)系起來(lái)，突出了感傷之情。（兩個(gè)“還是”由今及昔，由此及彼，由實(shí)及虛，通過(guò)活躍的聯(lián)想構(gòu)成了奇妙的關(guān)聯(lián)）
11．⑴君子生非異也 ⑵渺滄海之一粟 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 ⑶藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶 ⑷ 受任于敗軍之際，奉命于危難之間 ⑸必先利其器
12、（1）是一種站得穩(wěn)、立得直、不屈不撓、無(wú)懼無(wú)畏的精神，是一種虎死不倒架、雖敗而不失尊嚴(yán)的男子漢大丈夫氣概。（兩點(diǎn)各占1分）
（2）①作者認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)多了些“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡娜崦模倭诵按蠼瓥|去浪淘盡”的剛健。②在強(qiáng)手如林的世界，當(dāng)今中國(guó)要是沒(méi)有這種漢子精神，怎么能在21世紀(jì)雪洗上一個(gè)百年里所蒙受的恥辱，重振中華雄風(fēng)？（每點(diǎn)占2分）
13、（1）韓美林本身是一個(gè)經(jīng)常失敗的漢子，為失敗的英雄立像，是精神上的貼合，心靈上的呼應(yīng)。
（2）韓美林通過(guò)為失敗英雄項(xiàng)羽立像，用項(xiàng)羽的精神和氣概鼓舞和啟發(fā)走過(guò)百年恥辱之路的中國(guó)人。（每點(diǎn)2分）
14、襯托的作用。用李清照和司馬遷兩位文學(xué)大師受項(xiàng)羽精神的感召，敗而不氣餒，敗而有骨氣，從而留下千古絕唱，來(lái)襯托項(xiàng)羽挺直腰干、頂天立地、敗而不倒的英雄形象。（每點(diǎn)占2分）
15、所舉例子能體現(xiàn)敗而不餒，敗而不失尊嚴(yán)，敗不失骨氣，不但列舉出名子，還要簡(jiǎn)要寫(xiě)出“漢子”的事跡。（每點(diǎn)3分）
（一）16．B（“‘獨(dú)尊儒術(shù)’的外在束縛不再存在”指“獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)魏晉玄學(xué)的興盛不再產(chǎn)生束縛，因而形成魏晉以道為主的局面，自由空談的風(fēng)氣因而興起。）
17．B（A項(xiàng)西漢時(shí)期并沒(méi)有“完成”；C項(xiàng)文中第四段指出“理學(xué)汲取了唐代盛行的佛教”，可見(jiàn)C項(xiàng)說(shuō)法不正確；D項(xiàng)“但個(gè)人生活態(tài)度仍以儒為主”，文中并沒(méi)有談到這一內(nèi)容。）
18．先秦儒道互補(bǔ)，以儒為主，都處于低谷；魏晉儒道互補(bǔ)，以道為主；唐代儒道佛同尊共奉。
19．①孔學(xué)起于“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)期，孔子為復(fù)興禮樂(lè)而倡導(dǎo)仁學(xué)，到西漢為建立封建秩序和特定社會(huì)關(guān)系而興盛；②宋儒（宋理學(xué)）則是為了制約君權(quán)、訓(xùn)導(dǎo)百姓提出并興盛的；③新儒學(xué)是因?yàn)榻袊?guó)被動(dòng)挨打的局面刺激造成的。
（二）16．B（原文“這就決定了它必須有自己獨(dú)特的研究方法，在其他學(xué)科里行之有效的方法，在當(dāng)代文學(xué)研究里都未必完全夠用。”可以看出B項(xiàng)中“其他學(xué)科里行之有效的研究方法，用于當(dāng)代文學(xué)的研究必然是行不通的”說(shuō)法不正確。）
17．D（A項(xiàng)“獨(dú)立、認(rèn)真”是謝冕學(xué)術(shù)研究中的一種學(xué)術(shù)態(tài)度，作者是從謝冕的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)目的三個(gè)方面來(lái)論述他的獨(dú)立思想的；B項(xiàng)當(dāng)代文學(xué)研究中的不正確現(xiàn)象是用其他學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)規(guī)范當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)象，選項(xiàng)中說(shuō)的是屬研究中的學(xué)術(shù)目的；C項(xiàng)“正確的學(xué)術(shù)態(tài)度”應(yīng)為“正確的學(xué)術(shù)方法”。）
18．因?yàn)橹x冕中學(xué)時(shí)代就被時(shí)代的新思想所激動(dòng)，詛咒黑暗、向往光明；成為學(xué)者后又為獲得思想的權(quán)利作出過(guò)艱苦的抗?fàn)帲贿M(jìn)入新時(shí)期，他自然會(huì)選擇與“思想”密不可分的當(dāng)代文學(xué)研究工作。
19．表現(xiàn)：①他從來(lái)不把他的研究限定在“純”學(xué)術(shù)上；②他把推進(jìn)文學(xué)變革作為自己的使命；③他把中國(guó)的過(guò)去和未來(lái)放在心中。
20．參高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
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