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1．D（A項(xiàng)中“頤"應(yīng)讀yí，其余都讀yì。B項(xiàng)中“血”應(yīng)讀xuè色，其余都讀xué。C項(xiàng)中“埠”應(yīng)讀bù，其余都讀念fǜ。D項(xiàng)都讀chéng。）

2．D（A．千頭萬(wàn)緒，指頭緒多，此處可改為“千絲萬(wàn)縷”。B.相見(jiàn)恨晚，形容人與人，不形容物。C.“牢不可破”形容堅(jiān)固得不可摧毀，如“友誼牢不可破”，突出堅(jiān)固。）

3．D（A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“具體到”的否定式，否定詞“不"應(yīng)置于“具體’’之前。B項(xiàng)成分殘缺，“困難"后應(yīng)加“的同時(shí)"，與前面的“在……”相搭配。C項(xiàng)表意不明，“也獲得”之前應(yīng)加 “分別"或‘‘共同"以消除歧義。）

4．示例：發(fā)展方向與父母理解(或培養(yǎng)意圖與家庭意愿)使美國(guó)精英大學(xué)人文學(xué)科成熱門。（本題5分。共涉及“美國(guó)精英大學(xué)”“人文學(xué)科”“熱門專業(yè)”“發(fā)展方向”“父母理解”5個(gè)要點(diǎn)，各1分。意思對(duì)即可。）

5．答案應(yīng)包括兩部分：對(duì)季先生高尚學(xué)術(shù)品格的欽佩、贊揚(yáng)，給2分；寫出對(duì)學(xué)術(shù)界追求功利風(fēng)氣的不滿或呼吁凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣中的某一點(diǎn)，給2分。語(yǔ)言不通酌情扣分。

6、D(晚年)  

7、C(①是說(shuō)行俠仗義。④是說(shuō)他善于揣摩皇帝的心意，不敢表明與皇帝不同的意見(jiàn)。⑤是他“廉”的結(jié)果和賓客的勢(shì)利。)

8、A(鄭當(dāng)時(shí)來(lái)當(dāng)項(xiàng)羽將軍，是他的父親當(dāng)過(guò)。)

9、(1) 客人來(lái)了，不論高貴低賤（都要立即請(qǐng)進(jìn)來(lái)），不要讓客人在門外等候 

(2) 聽(tīng)到別人好的建議，就把它推薦給皇上，生怕延誤了

(3) 翟公重新?lián)�任廷尉后，賓客們又想去投靠他，翟公于是在門上寫上大字   

參考譯文：

    鄭當(dāng)時(shí)，字莊，陳縣人。他的父親鄭君曾經(jīng)做過(guò)項(xiàng)藉的將鎮(zhèn)；項(xiàng)藉死后，不久歸屬漢朝。

    鄭莊以行俠仗義為樂(lè)事。他曾經(jīng)解救張羽于危難之中，名聲在梁、楚地區(qū)廣為傳揚(yáng)。

孝景帝時(shí)，為太子舍人。每逢五天一次的官吏休假日，他常常在長(zhǎng)安四郊設(shè)置馬匹，問(wèn)候

那些老朋友，請(qǐng)竭拜謝賓客，夜以繼日，直到天亮，還總是擔(dān)心不周到。鄭莊喜好黃老學(xué)

說(shuō)，仰慕年高望重的人．好像生怕見(jiàn)不到。他年紀(jì)輕官位低，但他交往的好友都是他祖父

輩的天下知名的士人。武帝登基，鄭莊―步步升為魯國(guó)中尉、濟(jì)南郡太守、江都國(guó)相，一直升為九卿擔(dān)任右內(nèi)史，由于在武安侯田襪、魏其侯竇嬰舉行的當(dāng)時(shí)的廷議中發(fā)言失當(dāng)，鄭莊被貶為詹事，后來(lái)調(diào)升為大農(nóng)令。

    鄭莊任太史時(shí)，告誡(他家的)守門人說(shuō)：“客人來(lái)了，不論高貴低賤（都要立即請(qǐng)進(jìn)

來(lái)），不要讓客人在門外等候。”他執(zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，能以自己尊貴的身份謙恭地

對(duì)待客人。鄭莊廉潔奉公，又從不添置私產(chǎn)，只靠薪俸和獲得的賞賜來(lái)供應(yīng)諸位年長(zhǎng)的賓

客。這樣―來(lái)，他贈(zèng)送人的禮物，只是些竹器盛放的普通食品。每次上朝，等到皇上空閑

時(shí)就進(jìn)言，每次不忘記說(shuō)及天下德高望重的賢士。推舉士人和丞、史等下屬官員時(shí)，總是

津津樂(lè)道，興味盎然，還常說(shuō)這些人比自己賢能。他對(duì)吏屬?gòu)牟恢焙羝涿�，跟下�?jí)談話，總怕言辭失當(dāng)而傷害他們。聽(tīng)到別人好的建議，就把它推薦給皇上，生怕延誤了。崤山以東的士人和一些年長(zhǎng)的人因此都異口同聲地稱贊鄭莊。   

     鄭莊被派遣視察黃河潰口，自己申請(qǐng)給五天假整治行裝。皇上說(shuō)；我聽(tīng)說(shuō)，‘鄭莊出

行，千里不帶糧’，現(xiàn)在卻申請(qǐng)給假整治行裝，這是為什么?”(鄭莊雖然人緣好)，然而他在朝廷議事，常常迎合皇上的意旨，不敢明確表態(tài)對(duì)或不對(duì)。到他晚年時(shí)，漢朝征討匈奴，招撫四方夷族，全國(guó)耗費(fèi)多，財(cái)力物力越發(fā)匱乏。鄭莊保舉的人和他的賓客有給大司農(nóng)承雇搞運(yùn)輸?shù)模�虧欠款�?xiàng)很多。司馬安做淮陽(yáng)太守，揭發(fā)了這件事，鄭莊因此獲罪，贖罪以后貶為庶人。不久，在丞相府暫任長(zhǎng)史。皇上認(rèn)為他老了，讓他擔(dān)任汝南郡太守。幾年以后，在任上去世。

    鄭莊當(dāng)初位列九卿，為人清廉，平時(shí)居家品行純潔。中途罷官回家，家境貧寒，賓客漸漸散去。等到做郡守，去世后家中沒(méi)有剩一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。 

    太史公說(shuō)：憑著鄭莊的賢良，得勢(shì)時(shí)賓客多到以十倍數(shù)計(jì)算，失勢(shì)時(shí)賓客星散，何況

一般人呢！下?翟公有過(guò)這樣的話：當(dāng)初翟公做廷尉時(shí)，賓客盈門；及至免職家居，門口可以張網(wǎng)羅雀。翟公重新?lián)�任廷尉后，賓客們又想去投靠他，翟公于是在門上寫上大字，說(shuō)：“一死一生，才知交情；一貧一富，才知交態(tài)；一貴一賤；交情才顯。”鄭莊的境遇也可以這樣說(shuō)，可悲呀!

10、（1）《咸陽(yáng)值雨》表達(dá)了閑適之情（或愉悅之情），《宿城南亡友別墅》表達(dá)了人生無(wú)常的感傷之情（或物是人非的悵惘之情、友人已逝的悼念之情等）

（2）《咸陽(yáng)值雨》中的“還是”二字將洞庭曉景和咸陽(yáng)雨景聯(lián)系起來(lái)，突出了景色的煙水空蒙，描繪出了一幅壯闊飛動(dòng)、無(wú)比清奇的圖畫(huà)《宿城南亡友別墅》中的“還是”二字將前兩句的“撫今”――由自然界的變化覺(jué)人世間的無(wú)常，和后兩句的“追昔”一一友人已逝殘夢(mèng)猶存的孤寂凄清聯(lián)系起來(lái)，突出了感傷之情。（兩個(gè)“還是”由今及昔，由此及彼，由實(shí)及虛，通過(guò)活躍的聯(lián)想構(gòu)成了奇妙的關(guān)聯(lián)）

11．⑴君子生非異也         ⑵渺滄海之一粟   羨長(zhǎng)江之無(wú)窮     ⑶藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶     ⑷ 受任于敗軍之際，奉命于危難之間        ⑸必先利其器

12、（1）是一種站得穩(wěn)、立得直、不屈不撓、無(wú)懼無(wú)畏的精神，是一種虎死不倒架、雖敗而不失尊嚴(yán)的男子漢大丈夫氣概。（兩點(diǎn)各占1分）

（2）①作者認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)多了些“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡娜崦模�少了些“大江東去浪淘盡”的剛健。②在強(qiáng)手如林的世界，當(dāng)今中國(guó)要是沒(méi)有這種漢子精神，怎么能在21世紀(jì)雪洗上一個(gè)百年里所蒙受的恥辱，重振中華雄風(fēng)？（每點(diǎn)占2分）

13、（1）韓美林本身是一個(gè)經(jīng)常失敗的漢子，為失敗的英雄立像，是精神上的貼合，心靈上的呼應(yīng)。

（2）韓美林通過(guò)為失敗英雄項(xiàng)羽立像，用項(xiàng)羽的精神和氣概鼓舞和啟發(fā)走過(guò)百年恥辱之路的中國(guó)人。（每點(diǎn)2分）

14、襯托的作用。用李清照和司馬遷兩位文學(xué)大師受項(xiàng)羽精神的感召，敗而不氣餒，敗而有骨氣，從而留下千古絕唱，來(lái)襯托項(xiàng)羽挺直腰干、頂天立地、敗而不倒的英雄形象。（每點(diǎn)占2分）

15、所舉例子能體現(xiàn)敗而不餒，敗而不失尊嚴(yán)，敗不失骨氣，不但列舉出名子，還要簡(jiǎn)要寫出“漢子”的事跡。（每點(diǎn)3分）

（一）16．B（“‘獨(dú)尊儒術(shù)’的外在束縛不再存在”指“獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)魏晉玄學(xué)的興盛不再產(chǎn)生束縛，因而形成魏晉以道為主的局面，自由空談的風(fēng)氣因而興起。）

17．B（A項(xiàng)西漢時(shí)期并沒(méi)有“完成”；C項(xiàng)文中第四段指出“理學(xué)汲取了唐代盛行的佛教”，可見(jiàn)C項(xiàng)說(shuō)法不正確；D項(xiàng)“但個(gè)人生活態(tài)度仍以儒為主”，文中并沒(méi)有談到這一內(nèi)容。）

18．先秦儒道互補(bǔ)，以儒為主，都處于低谷；魏晉儒道互補(bǔ)，以道為主；唐代儒道佛同尊共奉。

19．①孔學(xué)起于“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)期，孔子為復(fù)興禮樂(lè)而倡導(dǎo)仁學(xué)，到西漢為建立封建秩序和特定社會(huì)關(guān)系而興盛；②宋儒（宋理學(xué)）則是為了制約君權(quán)、訓(xùn)導(dǎo)百姓提出并興盛的；③新儒學(xué)是因?yàn)榻�代中�?guó)被動(dòng)挨打的局面刺激造成的。

（二）16．B（原文“這就決定了它必須有自己獨(dú)特的研究方法，在其他學(xué)科里行之有效的方法，在當(dāng)代文學(xué)研究里都未必完全夠用。”可以看出B項(xiàng)中“其他學(xué)科里行之有效的研究方法，用于當(dāng)代文學(xué)的研究必然是行不通的”說(shuō)法不正確。）

17．D（A項(xiàng)“獨(dú)立、認(rèn)真”是謝冕學(xué)術(shù)研究中的一種學(xué)術(shù)態(tài)度，作者是從謝冕的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)目的三個(gè)方面來(lái)論述他的獨(dú)立思想的；B項(xiàng)當(dāng)代文學(xué)研究中的不正確現(xiàn)象是用其他學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)規(guī)范當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)象，選項(xiàng)中說(shuō)的是屬研究中的學(xué)術(shù)目的；C項(xiàng)“正確的學(xué)術(shù)態(tài)度”應(yīng)為“正確的學(xué)術(shù)方法”。）

18．因?yàn)橹x冕中學(xué)時(shí)代就被時(shí)代的新思想所激動(dòng)，詛咒黑暗、向往光明；成為學(xué)者后又為獲得思想的權(quán)利作出過(guò)艱苦的抗?fàn)帲贿M(jìn)入新時(shí)期，他自然會(huì)選擇與“思想”密不可分的當(dāng)代文學(xué)研究工作。

19．表現(xiàn)：①他從來(lái)不把他的研究限定在“純”學(xué)術(shù)上；②他把推進(jìn)文學(xué)變革作為自己的使命；③他把中國(guó)的過(guò)去和未來(lái)放在心中。

20．參高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

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