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(一)

1．D(“薄海內(nèi)外”中的“薄”解釋成“近”。)

2．A(A項(xiàng)“以”分別解釋為“連詞，來(lái)”和“介詞，用”。  B項(xiàng)“乃”解釋為“于是”。C項(xiàng)“為”解釋為“因?yàn)椤薄?nbsp; D項(xiàng)“因”解釋為“趁著”。)

3．D(①句表明楊簡(jiǎn)有遠(yuǎn)見。②句表明楊簡(jiǎn)剛正。⑥句是楊簡(jiǎn)敘述人們的生活情況。)

4．A(A項(xiàng)中的“即使犯人不開口，楊簡(jiǎn)也能斷定他們的罪行”不合原文的意思。原文的意思是“楊簡(jiǎn)讓罪犯自己陳述”。)

5．(1)(他)對(duì)長(zhǎng)官?gòu)垬?gòu)說(shuō)，應(yīng)該趁荒年防備不測(cè)。

  (2)寓居的官僚買百姓的土地還欠錢，楊簡(jiǎn)追他的仆人責(zé)成他還給百姓欠款。

  (3)我敢用老百姓的膏血養(yǎng)肥自己?jiǎn)?

【參考譯文】

    楊簡(jiǎn)，字敬仲，慈溪人。乾道五年(1169)中進(jìn)士，被任命為宣陽(yáng)主簿。楊簡(jiǎn)任紹興府司事，他親臨鄉(xiāng)間牢獄，靜靜地聽犯人自己的陳述。越州是陪都，臺(tái)府鼎立，楊簡(jiǎn)保持中立，只跟從有理的一方。一個(gè)府史觸怒統(tǒng)帥，統(tǒng)帥下令審訊他，楊簡(jiǎn)匯報(bào)說(shuō)府吏無(wú)罪，統(tǒng)帥又下令審查他的平時(shí)表現(xiàn)，楊簡(jiǎn)說(shuō)：“小吏有罪哪能免，現(xiàn)在他確實(shí)無(wú)罪，一定要挑他過(guò)去的錯(cuò)依法處理，我不敢從命。”統(tǒng)帥大怒，楊簡(jiǎn)請(qǐng)假上交這件事，更是據(jù)理力爭(zhēng)。常平使者朱熹推薦他。先前，丞相史浩亦推薦楊簡(jiǎn)，被差遣為浙西撫干，他對(duì)長(zhǎng)官?gòu)垬?gòu)說(shuō)，應(yīng)該趁荒年防備不測(cè)。張構(gòu)就命令楊簡(jiǎn)統(tǒng)領(lǐng)三將兵，楊簡(jiǎn)對(duì)他們施以恩信，拿出諸葛亮的正兵法練兵，軍政治理得很

好，眾人十分高興和睦。楊簡(jiǎn)改任嵊縣知縣。遭父喪，他服喪期滿后，為樂(lè)平縣知縣，他興辦學(xué)校，訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生聽到他的話有流淚的。有楊、石兩個(gè)少年在民間為害，楊簡(jiǎn)把他們投入獄中，給他們講明利害，他們都醒悟，愿意自己贖罪。從此樂(lè)平縣的人都以訴訟為恥，晚上沒有偷竊的，東西掉在路上沒有撿走據(jù)為己有的。紹熙五年(1194)，楊簡(jiǎn)被召為國(guó)子博士。楊、石兩個(gè)少年率縣民送他走出本縣以外，稱他為“楊父”。百官輪次奏對(duì)，他極力講治國(guó)的關(guān)鍵，消災(zāi)免禍的方法，這些在金國(guó)傳誦，人們?yōu)橹�流淚。因旱、蝗災(zāi)皇上下詔求直言，楊簡(jiǎn)上奏，認(rèn)為旱、蝗災(zāi)的本源，近在人心。寓居的官僚買百姓的土地還欠錢，楊簡(jiǎn)追查他的仆人責(zé)成他還給百姓欠款。有權(quán)勢(shì)的大戶人家的宅第阻礙官家的河道，楊簡(jiǎn)當(dāng)天就把宅第拆除了，城中百姓十分高興，把官河叫“楊公河”。楊簡(jiǎn)在郡中廉潔、勤儉、自我約束，日常生活用品都很簡(jiǎn)單，他常說(shuō)：“我敢用老百姓的膏血養(yǎng)肥自己?jiǎn)?，，城中百姓間很和睦沒有爭(zhēng)斗聲，百姓愛他如同父母，都畫他的像侍奉他。金人遭饑荒，來(lái)歸宋朝的人每天以數(shù)千萬(wàn)計(jì)。邊境的官員在淮水邊射殺這些人。楊簡(jiǎn)悲傷地說(shuō)：“得土地容易，得人心困難。近海內(nèi)外，都是我國(guó)的臣民，中原地區(qū)陷沒敵境的百姓，逃出受涂炭的慘境，投奔慈父母的懷抱，我們還吝惜那點(diǎn)糧食而阻止并殺害他們，他們祈求逃脫死亡卻很快就死了，這樣做難道符合上天安撫四方的思想嗎?”他當(dāng)天就上奏，哀痛地講了這些，朝廷沒答復(fù)。他去世后，被贈(zèng)官為正奉大夫。(二)

6．B(快樂(lè)。)

7．B(B．用，憑借；認(rèn)為。A．副詞，不久；C．連詞，于是；D．連詞，然而。)

8．B(說(shuō)明孔奐性格剛正耿直，而非“恩將仇報(bào)”。)

9．B(孔奐的剛正耿直是有水份的，實(shí)則是奸諛之徒。)

10．(1)古代堅(jiān)持正道堅(jiān)守原則的遺風(fēng)，又在你的身上看到了。

   (2)假如認(rèn)為陳文帝的話不是真心的，那么他就該如竇嬰面辯，袁盎廷爭(zhēng)，防止微隙，杜絕安成王窺伺帝位的野心。

   (3)像這種人，真是最奸諛之人，然而世祖稱贊他有古代直道而行者的遺風(fēng)，并將輔佐六尺之孤的重任托付給他，豈非是謬悖事理嗎?

  【參考譯文】

    孔奐，字休文，是會(huì)稽郡山陰縣人。孔奐幾歲的時(shí)候就失去了父親，被叔父虔孫收養(yǎng)，很好學(xué)，善于寫文章，經(jīng)史及諸子百家的著作，沒有未通讀過(guò)的，州里薦舉孔奐為秀才，參加射策考試，成績(jī)優(yōu)異。后進(jìn)入朝廷為尚書倉(cāng)部郎中，轉(zhuǎn)任儀曹侍郎。當(dāng)時(shí)左尚書沈炯被匿名信所誹謗，將要判重刑，事情牽連到朝廷中樞機(jī)關(guān)，人人都心懷憂懼，孔奐在朝廷上發(fā)表議論辮審這件事，最后終于弄清楚了。丹陽(yáng)尹何敬容因?yàn)榭讑J剛直不阿，請(qǐng)求補(bǔ)孔奐為功曹史。京城被侯景攻陷后，侯子鑒命令把孔奐的腳鐐手銬去掉，給他好待遇，命他主管文書工作。有人勸說(shuō)孔奐道：“現(xiàn)在是亂世，人人都想茍且偷生，免于災(zāi)禍，這些異族之徒全不懂得道理，您又怎能以節(jié)義來(lái)抗拒他們?”孔奐說(shuō)：“我的生命存在，即使不能為大義而死．但又怎么可以獻(xiàn)媚討好兇惡不善之人，以求得保全自己?”不久因?yàn)槟赣H去世，悲傷異常以至于毀損身體，超過(guò)了禮法的要求。高祖受禪即位后，孔奐轉(zhuǎn)任太子中庶子。永定二年，校為晉陵太守。孔奐清白自守，妻子兒女都不赴任所，唯自己一人乘單船到達(dá)郡治所在地，所得的官俸，隨即分給贍養(yǎng)孤寡之人。當(dāng)初，世祖在吳中，聽說(shuō)孔奐能妥善地處理政務(wù)，等到繼承帝位后，征召他為御史中丞，兼領(lǐng)揚(yáng)州大中正。孔奐性格剛直，善于推理，多次彈劾官吏的過(guò)失罪責(zé)，朝廷官員對(duì)他是很敬怕。孔奐深曉治國(guó)的綱領(lǐng)要旨，每次陳述上奏，皇上沒有一次不稱好的，朝廷百司積壓或難解決的事，都托請(qǐng)孔奐決斷。天嘉四年，重授他為御史中丞，不久又任五兵尚書，散騎常侍、大中正不變。這時(shí)候世祖患病，朝廷的很多事，都委托仆射仲舉同孔奐一起決定。世祖曾對(duì)孔奐等人說(shuō)：“現(xiàn)在三方鼎立對(duì)峙，人民未得安寧，天下的事很多，應(yīng)該要有一位年長(zhǎng)的君主。我想近則效仿晉成公，遠(yuǎn)則弘揚(yáng)商朝的方法，你等必須遵照我的意思去做。”孔奐流著眼淚抽泣著說(shuō)：“陛下只是飲食不大正常，很快就會(huì)痊愈恢復(fù)，皇太子正當(dāng)盛年，圣明的品德一天天隆厚，安成王有皇弟的地位尊嚴(yán)，足能夠像周公旦那樣成為皇帝的輔政大臣，陛下若有廢太子而立他人之心，恕臣子們知道忠誠(chéng)而不明事理，不敢按照您的意思去做。”世祖說(shuō)：“古代堅(jiān)持正道堅(jiān)守規(guī)則的遺風(fēng)，又在你的身上看到了。”天康元年，遂起用孔奐為太子詹事。世祖駕崩后，高宗即位。孔奐在職任上清廉儉樸，對(duì)不當(dāng)之處進(jìn)行了很多改正，高宗對(duì)此很贊賞。孔奐性格很耿直，對(duì)私相矚托之事一概回絕，即使尊貴如太子，重臣如公候，對(duì)他感情相加，也不為此屈服。至德元年去世，當(dāng)時(shí)七十歲。

    臣司馬光說(shuō)：“人臣侍奉國(guó)君，朝見的時(shí)候，就該想到應(yīng)如何去順從國(guó)君的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)他的美德；到了退朝的時(shí)候，就該想到如何去匡正國(guó)君的弱點(diǎn)，補(bǔ)救他的缺失。孔奐在陳文帝面前，被視為心腹親信，處于言聽計(jì)從，往往片言只語(yǔ)就能決定國(guó)家大計(jì)的地位。假如認(rèn)為陳文帝的話不是真心的，那么他就該如竇嬰面辯，袁盎廷爭(zhēng)，防止微隙，杜絕安成王窺伺帝位的野心；如果認(rèn)為陳世祖的話是真誠(chéng)的，那么就請(qǐng)他公開地下詔書，布告中外，使世祖享有宋宣公禪位的關(guān)譽(yù)，而高宗不致有楚靈王篡弒的惡名。不然的話既認(rèn)為太子是嫡子嗣主，名分早定不可輕易動(dòng)搖，想輔弼而保全他，那么就該竭己忠誠(chéng)，盡己節(jié)義，像晉國(guó)的荀息．趙國(guó)的肥義。為何在國(guó)君活著的時(shí)候就揣測(cè)他的心意而去迎合他?等到他死了，權(quán)臣盜移國(guó)祚而不能挽救，嗣主失去王位而不能盡節(jié)。像這種人，真乃奸諛中之甚者，然而陳世

祖稱贊他有古代直遣而行考的遺風(fēng)，并將輔立六尺之孤的重托交付給他，豈非是謬悖而有違事理嗎?”

(三)

11．C(A．迎接／投降；B．憑借／乘坐；D．來(lái)，用來(lái)／把， C．“于”均表比較。)

12．C

13．A(文中并沒有排出三人的高下。)

14．B(“當(dāng)時(shí)的人都害怕他，想投降他”不對(duì)。)

15．見“參考譯文“

【參考譯文】

    孫權(quán)和陸遜談?wù)撝荑ぁⅣ斆C和呂蒙時(shí)說(shuō)：“公謹(jǐn)(周瑜字)雄偉剛烈，膽略過(guò)人，所以能夠打敗曹操，開拓荊州，但是太高邈了就很難有人能繼承他，現(xiàn)在有你繼承了他的衣缽。公瑾去邀請(qǐng)敬(魯肅字)到江東來(lái)，推薦于我，我和他飲酒談?wù)摚�天下大事帝王之業(yè)無(wú)不涉及，這是人生一大快事。后來(lái)曹操由于俘獲了荊州劉琮的殘部，揚(yáng)言率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)大軍水陸共進(jìn)，直攻我東吳。我請(qǐng)教所有的文武大臣，詢問(wèn)適宜的對(duì)策，沒有誰(shuí)能先做出令人滿意的回答。至于子布、文表等人，都說(shuō)應(yīng)該派遣使者修好和約去投降他們。魯肅當(dāng)即駁斥說(shuō)不能那樣，勸我趕緊召回周瑜，委以重任，逆水而上迎擊曹軍，這是第二大快事。況且他決策計(jì)謀，遠(yuǎn)在子布、文表之上。后來(lái)他勸我借荊州給劉備，這是缺失之一，但是仍不足以影響他的兩大功績(jī)。古代周公用人不求全責(zé)備，所以我忽視他的缺失而看中他的長(zhǎng)處，常常把他與東漢初年的鄧禹相}匕。另外子明(呂蒙字)年輕的時(shí)候，我認(rèn)為他只不過(guò)剛毅、果敢有膽量而已，待到他長(zhǎng)大成年，學(xué)問(wèn)大增，眼界開闊，常有奇思大謀，可以說(shuō)僅次于公瑾，只是言談風(fēng)姿趕不上他。但他謀取了關(guān)羽，勝過(guò)予敬。予敬曾經(jīng)給我寫信說(shuō)：‘帝王初起宏圖大業(yè)，都有所驅(qū)除，關(guān)羽不足為慮。’這是子敬內(nèi)不辨主次，外妄口大言，我也原諒了他，不隨便責(zé)備他。然而他領(lǐng)軍扎營(yíng)，能做到令行禁止，軍將職責(zé)分明，毫無(wú)廢負(fù)，路不拾遺，他的治理也高明至極啊!”

    作者評(píng)論說(shuō)：曹操憑借漢朝丞相的身份，挾天予以令諸侯。平定天下眾多的英雄豪杰，又攻占了荊州，依仗威勢(shì)欲收復(fù)江東，當(dāng)時(shí)的人們談?wù)撈饋?lái)沒有不內(nèi)心憂慮生有二心的。只有周瑜、魯肅能英明謀斷，超出眾人的淺見，真是奇才。呂蒙勇敢而又決斷的謀略，懂得用兵的計(jì)策，用詭計(jì)謀取了郝普，擒殺了關(guān)羽，這是他最精妙的。他雖然起初輕率武斷，隨便殺人，但后來(lái)能克制自已，有國(guó)士的器量，哪里只是一介武夫呢?

  (四)

  116．A(“茍”在文中是“如果”的意思。)

17．D(A。“以”分別是介詞，“因?yàn)椤保粍?dòng)詞“認(rèn)為”。B．第一句中“之”是助詞，第二句中“之”為代詞，意義和用法完全不同。C項(xiàng)第一句中“其”是代詞，“它們的”；第二句中“其”是語(yǔ)氣詞，可翻譯成“多么”。D．兩句“焉”都是句末語(yǔ)氣助詞，用法完全相同。)

18．B(B項(xiàng)中的“反復(fù)”是動(dòng)詞，可譯為“反復(fù)不定”，現(xiàn)在是副詞。)

19．D(D項(xiàng)中“全文前半記敘、議論”的說(shuō)法有誤，全文前半只有議論而無(wú)記敘。)

20．見“參考譯文”

【參考譯文】

    任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，就都有可讓人快樂(lè)的地方，不一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的東西。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果、蔬菜、草木，都可以讓人吃飽。依此類推．我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢?

    人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍?zhǔn)谷吮瘋��?u>人的欲望是無(wú)窮的。而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的斗爭(zhēng)總在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇總在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福難道是人們的心愿嗎?這是受了外物蒙蔽的緣故。那些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本來(lái)沒有大小的分別，從它的內(nèi)部來(lái)觀察，就會(huì)覺得沒有一件事不是高大的。它以高大的形象聳立在我面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢?因此，美好和丑惡交錯(cuò)地產(chǎn)生，歡喜和憂愁之情也就產(chǎn)生了，這不令人非常悲哀嗎!

    我從錢塘調(diào)任到膠西來(lái)做知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪得華美漂亮的住宅，而棲身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)。可我在這里住了一年后。面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我已經(jīng)喜歡這里淳樸的風(fēng)土人情，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，我在這里修整花圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密山上的樹木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，我稍加整修，使它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，是馬耳山、常山，它們時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)叉似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧!臺(tái)的東面就是廬山，秦朝的盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在這里的，朋友們也沒有不跟隨著我在這里的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊

嘆：“多么快活的游樂(lè)啊!”

    這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說(shuō)了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”。以用這種方式來(lái)說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就在于我的心能超乎事物之外吧!