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一、(12分)     

1. C(A項“剖腹藏珠”pōu，“挾持”xié；B項“嫵媚纖弱”xiān，“不稂不莠”láng；D項“悚然”sǒng，“胡謅”zhōu，“深山古剎”chà)

2. B(“欲蓋彌彰”指某人企圖掩蓋過失或壞事的真相，結果卻反將過失或壞事露得更加明顯。此處可用“掩人耳目”)

3. C(A雜糅，“根據......情況”和“從......情況看”兩種說法雜糅。B成分殘缺，應在“返還問題”后加“的法律框架和原則”。D搭配不當，“支持”應為“支撐”)

4. A(答案提示：根據就近銜接原則即可)

二、(9分)

5. B(青年學者不如資深專家有宏觀戰略眼光)

6. D(A項營造和諧的學術環境，資深專家的利益和青年學者的利益應并重。B項充足的物質保障應是良好而穩定的生活待遇和研究經費保障。C項青年學者之所以對行政職位產生興趣是因為辦事方便或得到更多的資源搞研究，這里的辦事方便應不止是科研方面的便利)

7. D(看青年學者是否還是真正意義上的學術人才，關鍵應看他是不是還靜心于學術)

三、(9分)

8. A交換

9. D(③是王導為郭文提的居所，④是郭文對外物的淡然，⑤是郭文的推脫之詞)

10. B(原文說是郭文夜里為打獵的人挑水)

四、(23分)

11. (1)先生一個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？

   (“窮”“為......所”“顧”各1分，大意對2分)

   (2)等到蘇峻謀反，攻破了余杭，但臨安獨得保全，人們都認為他與眾不同并能知天意。

   (“及”“全”“異”各1分，大意對2分)

12. (1)《嘆疆場》通過思婦聽到遠征的丈夫歸來的消息時梳妝打扮與之前以淚洗面的對比，表達了一種喜不自禁的心情。《到家》通過對歸家時的所見、所為、所感的描寫，融情于景，表達了詩人回家之后的喜悅心情。(4分，對每首詩內容的概括各2分)

   (2)“山色”“依然”，寫出了喜悅之后的閑適。“瀟灑”是擬人手法，“山色”“瀟灑”地進入我的居室，寫出來脫離世俗官場之后的欣慰。兩句詩寫的不僅是物境，而且是心境，寫出了詩人塵勞盡除后，心情由喜悅而安適的轉化。(4分。對具體詞語的賞析1分，擬人手法1分，對兩句詩總體的賞析2分)

13. (1)所以傳道受業解惑也    人非生而知之者    惑而不從師    其聞道也固先乎吾

      夫庸知其年之先后生于吾乎

    (2)見不賢而內自省也    盡薺麥青青   廢池喬木   bao秦之欲無厭    侵之愈急

五、(22分)

14. ①(根據第三段)沉寂虛空得讓人恐懼；②(根據四、五段)古老滄桑中透著生命的頑強；③(根據第六段)明凈而蒙蒙的雨似真似夢；④(根據第八、九段)這里萬物在自然而然中    演繹著生命的大美；⑤(根據最后一段)歷史與自然變遷背后存有的一份堅守；⑥(綜合文中的關于王維的部分，主要根據第七段)王維寄情于此帶給輞川的山水田園氣質。(答

    出任意三點即可得滿分，6分)

15. (1)“最智慧最實際”是指既避免了朝廷險惡帶來的傷害，又在美妙的輞川得到心靈的慰籍；(3分)

    (2)“無可奈何”是指王維既不想完全入世，又不想完全出世，亦官亦隱是王維在痛苦中的無奈選擇。(3分)

16. 這句話的含義是：做為王維曾在輞川生活的主要標志的銀杏樹，終有走到生命盡頭的時候，(2分)而輞川作為自然的山川和文化的載體(人文的標志)會永遠留存下來(自然、文

    化各1分)。

17. 行文中善于寓情于景，如文章兩次寫到王維栽種的銀杏樹，雖歷經千年，仍然挺立，雖滿身裂紋，卻生機蔥蘢。借對最古老、最高貴的銀杏的描寫，明凈似線，無聲無息，紅葉碧草，青石雜樹、如夢似幻；對雨中輞川的描寫，秀峰沉默，亂石相依，衰柳飄蕩，黃葉旋飛，流水激濺，淺草明滅等等，表現了對王維曾置身的詩境的向往之情。(明確寓情于景2分，距離恰當2分，分析恰當2分)

六、(15分)

18. (為保護借貸雙方利益，)我國應建立個人破產制度。(4分)

19. 源----生命之泉需珍惜    沙----亂砍濫伐釀悲劇    污----害人害己的惡魔

(注意語言生動簡潔。每個3分，共6分)

20. 示例：

    比喻：超載是交通事故之源，為了您和他人的幸福，請不要超載行駛。

    擬人：安全意識離你遠去，危險隱患向你走來。

    對偶：遵章行駛保安全，超載上路埋隱患。

    排比：司機講道義，不談超載利；安全系乘客，莫坐超載車；大家齊努力，社會更和諧。

    (圍繞中心“嚴禁超載”2分，修辭恰當1分，表達委婉得體2分。)

七、(60分)

21. 略

參考譯文

郭文，字文舉，是河內郡軹縣人。年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。十三歲時，每次游歷山水，往往流連忘返，十多天不回來。父母去世，服孝完畢，不結婚，離家而去，游歷名山大川，經過華陰山時，觀賞考察石室中的石函。洛陽陷落后，挑著擔子進入吳興余杭大辟山中無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，上面蓋上草墊子，就住在那里面，四周也沒有墻壁。當時經常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，竟沒有遭到禍患。總是著鹿皮衣服，頭上包著葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一土地，種點豆子和小麥。采摘竹葉和樹上的果實，換鹽來gong自己生活。有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人．他們把它拿去賣了，分了一些錢給郭文。郭文說：“我如果需要錢，我就會自己去賣。之所以告訴你們，正是因為我不需要錢。”聽的人心里都很感慨。打獵的人經常到郭文那兒寄宿，郭文夜里為他們挑水，臉上毫無厭倦之色。余杭令顧矧與葛洪一起去拜訪他，帶著他一起回來。顧矧認為他走山路也許需要皮襖，贈給他熟皮制成的皮襖一件，郭文沒有要，辭別了他們，回到了山中。顧矧派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文沒有說什么，這件皮衣竟爛在了小屋中，郭文最終也沒有穿它。

    王導聽說了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑著擔子自己走。到了以后王導把他安置在西園內，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那里。朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。溫嶠曾經問郭文說：“人人都有親戚朋友來往．以此為樂，先生您拋棄了他們，有什么快樂呢?”郭文說：“本想學道成仙的，沒有想到碰到了動蕩的時代，要想回去也沒辦法了，所以只好這樣。”又問他說：“餓了就想吃飯，年紀大了就想成家這是自然而然的，先生怎么單單沒有這些欲望呢?”郭文說：“欲望是由于人們老去想它而產生的，不想也就沒有欲望。”又問他：“先生―個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎?”郭文說：“埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，有什么兩樣。”又問他：“猛獸是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎?”郭文說：“人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人。”又問他：“如果社會不安寧，人們也不得安身。現在將請您出仕做官以濟時匡政，怎么樣?”郭文說：“山野草莽之人，怎么能夠輔佐朝政。”王導曾經會集各位賓客，歌舞宴會，試著讓人去請郭文來。郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。住在王導西園中七年，沒有出來過。一天早晨，忽然要回到山里去，王導沒有同意。后來逃跑了，回到臨安，在山里蓋了房子住下。臨安令萬寵把他接去縣里。等到蘇峻謀反時，攻破了余杭，但臨安獨得保全．人們都認為他與眾不同，并能知天意。

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