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1．C／A項全都讀fù；B項全都讀léī；C項前三個讀jī，第四個讀jǐ；D項全都讀jīng。

2．D／A項，炫爛――絢爛；B項，波浪――波瀾；C項無錯字；D項，憂柔寡斷――優(yōu)柔寡斷，目不遐接――目不暇接

3．A／A項“未免”表委婉的否定，含有不贊成、不以為然之意，用在此處恰當(dāng)；B項“只有……就……”不能搭配，應(yīng)為“只有……才……”；C項“既然如此”用在上半句話里，表示先提出前提，而后加以推論，此處應(yīng)用“盡管如此”：D項“居然”表示出乎意料，根據(jù)語境，此處應(yīng)用“果然”。

4．C／A項為成分殘缺，“巴以雙方由沖突邁向和平”后應(yīng)加上“的前案”；B項為兩面對一面，應(yīng)將“能否”刪掉；C項沒有語病；D項為贅余，壓將“許多”刪掉。

5．B／A項沒有突出重點事件一一“春風(fēng)行動”啟動儀式暨“返鄉(xiāng)農(nóng)民工專場招聘會”；B項恰當(dāng)；C項“湘潭市”不準(zhǔn)確；D項對報道的重點已轉(zhuǎn)移到“農(nóng)民工的反應(yīng)”。

6．B／原文為“入侵者被完全消滅后，免疫系統(tǒng)開始修復(fù)受損細(xì)胞”。

7．C／這是后天性免疫系統(tǒng)的功能。

8．C／A項，前面部分是“長久以來人們的了解”，后面部分為“在癌癥形成過程中，免疫炎癥發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用”癌癥生物學(xué)家和免疫學(xué)家的新認(rèn)識；B項“一些具有傷口修復(fù)功能的細(xì)胞會被轉(zhuǎn)移到病變組織，在這里，它們被迫變成惡性細(xì)胞的幫兇”也是癌癥生物學(xué)家和免疫學(xué)家的新認(rèn)識，并且不是“各種免疫細(xì)胞”；C項原文，腫瘤雖然“并不是一個簡單的畸變細(xì)胞集合體”但仍然可以說是“畸變細(xì)胞的復(fù)雜集合體”；D項原文最后一段表述為“這一全新觀點暗示，治療癌癥也許并不需要鏟除所有癌細(xì)胞”，表明這并非魏因貝格的觀點。

9．A／顛倒因果。根據(jù)原文“炎癥反應(yīng)是先天性免疫的標(biāo)志性特征，它幾乎與所有慢性疾病的形成有關(guān)”，可知糖尿病是炎癥反應(yīng)引起的。B項，根據(jù)原文第五段“一些腫瘤細(xì)胞‘不安于現(xiàn)狀’，轉(zhuǎn)移到更遠(yuǎn)的組織，長出新的腫瘤”可知。C項，根據(jù)原文第五段“遺傳損傷是‘導(dǎo)火索”’可知。D項，根據(jù)原文第六段“它還具有一個供養(yǎng)其生長的系統(tǒng)”可知。

10．B／病，害處。

11．D／介詞，對。A項：助詞，主謂之間取消句子獨立性／助詞，的；B項：代詞，我／副詞，大概；C項：連詞，袁并列／連詞，表轉(zhuǎn)折。

12．D／沒有包括歐陽修。

13．(1) 我的主張不對嗎?我為什么落到這田地?(“何為”即“為何”，疑問代詞賓語前置。“道”“何為”“于此”各1分)

(2) 跟歐陽公交游，并且和他上下議論。(“游”“之”各1分，句子通順1分)

    (3) 不是左右親近的人先替我疏通關(guān)節(jié)，不是親戚朋友為我請求囑托。(“容”即使動，使之容納的引申，疏通關(guān)節(jié)；“屬”通“囑”，囑托。“左右”“容”“屬”各1分)

14．“道”指孔子的儒家政治主張和“人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤”的生活態(tài)度。（答一點得2分，答兩點得滿分，答“儒家思想”給1分，答“不怨天，不尤人”的生活態(tài)度給1分)

15．不怨：（1）第一聯(lián)“幸此南夷謫”表達(dá)了對遠(yuǎn)離政治斗爭的慶幸；（2）后面三聯(lián)寫了自己寄情山水田園的悠閑白在的生活。(2分，每點1分)

    怨：這首詩表面上似乎寫溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨的憂憤。（1）首聯(lián)，貶官本是不如意的事，詩人卻以這次貶謫南荒為“幸”，實際上是含著痛苦的笑。（2）“閑依”包含著投閑置散的無聊，“偶似”說明他并不真正具有隱士的淡泊、閑適。（3）“來往不逢人”句，看似自由自在，無拘無束，但畢竟太孤獨了。這里也透露出詩人是強作閑適，實際上內(nèi)心還是孤獨痛苦的。（3分，每點1分）

16．（1）更那堪冷落清秋節(jié)  今宵酒醒何處  

(2)①縱一葦之所如   凌萬頃之茫然  浩浩乎如馮虛御風(fēng)  飄飄乎如遺世獨立

 ②其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉  其下圣人也亦遠(yuǎn)矣  而恥學(xué)于師

17．①“靜”是夜的特點，是在黑夜中作者獨特的感受；②寫夜的靜實際上也是寫人生精神純凈

③只有在靜中才會產(chǎn)生諸如下文的種種人生感受和體會。(每點1分)

18．①作者這樣說是針對世間人們“把眼睛閉起來求漆黑，把斗朱埔起米求寂靜”的行為（1分)②只有用眼睛才能體會到漆黑的真味，用耳朵才能體會到靜寂的真味。(1分)③在漆黑和寂靜

的夜里，思維自由，心地澄澈透明，人與自然合而為一，享受到一個自由而空曠的世界。(2分) 19．①文章最后一段“這樣，我于是解衣就寢”，表面上是敘述自己思索完后的一個結(jié)束動作，實際     上是對自己態(tài)度和觀點的一種詮釋。(2分)②從結(jié)構(gòu)上看，與文題和前文相呼應(yīng)，收束全文。

 20．(1)具體指：①人生在世時，要認(rèn)真地生活，真正地體驗與享受人生，這是“入世”的積極的人生觀。(2分)②死之將至?xí)r，對生不會貪求與狂妄，對于死也不會害怕與膽怯；于是在生時不會慮死，在死時也不會慮生；(2分)(2)表達(dá)了在了解什么是生與什么是死之后的一種豁達(dá)、淡泊名利、追求自由的人生觀。(2分)

21．賞析提示

    (1)簡析《夜》借物表意的表現(xiàn)手法

    文章從對夜的體驗和感受寫起，借物寓理，通過寫夜的寂靜與漆黑，探尋人生的意義，從而闡述了自己的人生態(tài)度，用白天和黑夜來寄托對“生”與“死”的思考。

    本文開頭詮釋“寂靜，，的意義，作者認(rèn)為夜里“那種似乎存在、似乎空虛的聲音，怕才是真正的寂靜”，借著似真空般全然的靜謐，去探尋靜夜的神秘，以無盡的漆黑來闡述人之死亡，轉(zhuǎn)而漫談自己的人生觀及對生死的態(tài)度。誠如文中所說：“思維的自由，在漆黑里表示得最充分；它會把曠野縮成一粟，把斗室擴(kuò)大到無限。”白天與黑夜、生與死、永恒與一瞬，疾行而過的“漫漫長夜”與稍縱即逝的“短暫人生”――生命的問題一一顯露。

    作者在更深人靜的夜晚，感悟到人生應(yīng)把握當(dāng)下。借“夜”之特征，寄托人生思考，從表面現(xiàn)象中挖掘出深刻的內(nèi)涵．使文章富有深意，體現(xiàn)散文借物表意的特點。

    (2)簡析《夜》起承轉(zhuǎn)合的行文結(jié)構(gòu)

    文章起承轉(zhuǎn)合融為一體：①開篇談夜與寂靜，②中途跳開論人生，③至末尾又宕開來談生死問

題，遙遙承接文章主題，結(jié)束時“解衣就寢’’進(jìn)入夜之夢境，迤然而止，同時印證思考出來的哲學(xué)理念。而文柬所留下的溫照文風(fēng)，具有蕩氣回腸的繚繞余韻，值得細(xì)細(xì)品味。(本題只提供賞析思路，要求學(xué)生在作答時結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體分析，只要歸納符合題意即可。)

文言文翻譯：

    我每次讀到《詩經(jīng)》的《鴟鶚》，讀到《書經(jīng)》的《君夷》，總是暗暗地悲嘆周公沒有遇到知己。等到讀了《史記》，看到孔子被圍困在陳國和蔡國之間，而彈琴唱歌的聲音沒斷絕過；顏淵、仲伯等學(xué)生，互相問答。孔子說：“不是兕，不是虎，卻要在曠野上奔波’，我的主張不對嗎?我為什么落到這田地?”顏淵說：“先生的主張極為宏大，所以天下沒有人能夠接受；雖然這樣，沒人接受又有什么害處?并且沒接受，然后才顯出你是君子。’’孔子溫和地笑著說：“顏回，如果你有很多財產(chǎn)，我替你管賬。”雖然天下沒有人接受孔子的主張，但他的學(xué)生競能夠自我滿足而且是這樣的快樂。現(xiàn)在我才知道，周公的富貴實在還比不上孔子的貧賤。像召公這樣的賢八，管叔、蔡叔這樣的親屬，卻不能夠了解周公的心思，那么周公跟誰一同享受這富貴的快樂?然而跟孔子一同過著貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光這一點也就值得快樂了。

我七八歲的時候，才知道讀書。聽說如今天下有一位歐陽公。他的為人就像古代孟軻、韓愈一類人；又有一位梅公，跟歐陽公交游，并且和他上下議論。后來年紀(jì)大了，才能夠讀他們的文章詞賦，想見他們的為人，料想他們?yōu)t灑地脫離世俗的所謂快樂，而自己愛好圣人引為快樂的事。我當(dāng)時正在學(xué)做詩賦駢文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒有辦法進(jìn)見諸位先生。來到京城一年多?不曾登門求教。

今年春天，天下的讀書人聚集在禮部，先生和歐陽公親自考試我們。我沒有想到，竟得了第一名。后來聽說，先生喜歡我的文章，認(rèn)為有孟軻的風(fēng)格；而歐陽公也因為我能夠不受世俗文風(fēng)的影響而錄取了我，因此我留在這里。不是左右親近的人先替我疏通關(guān)節(jié)，不是親戚朋友為我請求囑托，從前十多年里聽到名聲卻不能進(jìn)見的人，一下子竟成為知己。退下來思考這件事?覺得人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學(xué)生，那也就可以依靠了。如果僥幸獲得一時的成功，帶著成隊的車馬和幾十個隨從，使得里巷的小百姓圍著觀看并且贊嘆他，又怎么抵得上這種快樂。

《論語》上說：“不怨天，不怪人”，因為‘‘從容自得啊，能夠度過我的天年”。先生的名聲滿天下，但官位不過五品；先生的面色溫和，沒有怒容；先生的文章寬厚質(zhì)樸，沒有怨言。這必定是對暈人之道有很深的愛好呢。我希望聽到先生的教導(dǎo)啊。