題目列表(包括答案和解析)
1、B （ A靚（jìng）妝 C驃（piào）勇 D恣睢（suī） ）
2、D （ A 慌―荒 B 血―雪 C晰―皙 ）
3、C （A 如坐春風：比喻同品質高尚且有學識的人相處并受到熏陶。 B危如累卵：比喻形勢非常危險，此指生命，宜用危在旦夕。 D一尺水十丈波：比喻說話夸張，不真實。）
4、A （B 主賓搭配不當，“宇善號”成為“行列”。 C 缺賓語中心詞，句末加“案”。 D最后一句結構混亂，改為“不能以……為借口就……”）
③①④②⑤
示例： ① 一絲不茍、有始有終，直到圓滿完成
② 網住別人，同時也網住自己（每條2分）
7、 ①調節生命活動生理功能 ②利于營養吸收運送利用
③催化激活人體生化反應（每條1分）
8、B（“唯一作用”太絕對）
9、C（“只能靠窗戶來完成”不妥，還有樓、臺、亭、閣、走廊等）
10、C（作者是把“這首詩比作靜物畫”）
11、最重要的思想是“望”。(1分)因為，一切美術都是“望”，都是欣賞。在“可行、可望、可游、可居”這樣的園林基本思想中，“行”“游”“居”都離不開“望”。只有“望”才能使我們獲得美的感受。（2分）
12、靜謐（1分）正面描寫和側面描寫相結合，作者先用“沒有風聲、蟲聲、鳥叫”正面描寫出山野幽靜的特點，同時以聲襯靜，用空谷足音反襯山野靜謐的特征。（3分）
13、①從結構上看，引用陸詞承上啟下是行文思路的一大轉折。（2分）
②從內容上看，作者對野花價值的認識由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。（2分）
③增加了文章的文化內涵。（1分）
14、不同。(1分)第一個“價值”是指“我”所認為的野花的價值，即將它的美麗展現給世人，讓世人贊美。（2分）第二個“價值”指野花的價值在于它本身，在于其生命展開過程。(2分)
15、①擁有一顆平常心，不貪不求，沒有非分之念 ②樂觀向上，朝氣蓬勃 ③豁達、坦然、自然，超然物外（6分，意思對即可）
16、A（責備）
17、D．（于：對；被。之：他；音節助詞。與：介詞；連詞。則：均為連詞，就）
18．C（蘇世長是忍受不了鞭打之痛然后逃跑的）
19．（1）治理國家的人連鰥夫寡婦都不敢怠慢。以德治國。（ 句意、句式各占1分。）
（2）為什么你名叫長而意氣這樣短，口中說正直之言而心中卻這樣邪曲？（譯出大意1分，“何”“之”各占1分。）
（3）現在因隋朝奢侈，百姓不能承受差遣，而歸順有道之君（或“您”），您應當割除奢侈，恢復樸素。（譯出大意2分，“堪”“刈”各占1分。）
20、“竟”是“最終”之意，詩人懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風云變幻，云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望和失望，最后云彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空。（2分）一個“竟”字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨憤。（1分）
21、三、四句運用擬人、對比、象征手法（2分）一邊是大片旱苗行將枯死，急盼甘霖，一邊卻是夏云高高在上，悠閑從容，化作奇峰在作自我欣賞。表現了作者對見死不救的夏云的憎恨以及對“不問蒼生”的權勢者的抨擊。（2分）
22、子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，兩處錯扣1分，三處錯扣2分）
23、孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違背了“禮”的等級。但是孔子不否定管仲是個“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應從小事做起，落實到個人的一切行為中。（3分）
24、（1）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
（2）鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸。
（3）浩浩乎如憑虛御風，飄飄乎如遺世獨立。
（4）君子和而不同，舉一隅不以三隅反。
參考譯文：
蘇世長是京兆武功人。十幾歲時，上書周武帝。周武帝對他年幼（敢上書）感到很奇異，問他讀什么書，回答說：“研究《孝經》《論語》。”周武帝說：“有什么話值得說？”回答說：“治理國家的人連鰥夫寡婦都不敢怠慢。以德治國。”周武帝說：“好。”讓他在獸門館讀書。
進入隋朝，做長安令，多次上書陳述治國辦法。后來做了王世充的太子太保。與大將豆盧行褒駐守襄陽，高祖（李淵）與他們有交情，多次派遣使者勸降，豆盧行褒總是殺掉使者。
洛陽平定后（高祖平定王世充后），蘇世長才與豆盧行褒歸順。高祖殺了豆盧行褒并責備蘇世長。蘇世長叩頭認錯說：“自古以來帝王登基，都是用擒鹿來作比喻，一個人獲得了，其他眾人便放手了。哪里有捕獲鹿以后，還憤恨其他同獵的人，追究他們爭奪鹿的罪名呢？況且武功故舊，動亂以來，死亡的差不多了，只有我得以見到太平盛世，如殺了我，是滅絕我們這些故人。”高祖笑著釋放了他，封他為玉山屯監。與他敘談平生經歷，調侃他說：“你認為自己是邪佞之人還是正直之人？”（蘇世長）回答說：“愚魯且正直。”皇帝說：“你如是正直的人，為什么背叛王世充歸順我？”（蘇世長）回答說：“洛陽平定后，天下統一，我智窮力盡，才歸順陛下。假使王世充不死，我占據漢南，還是勁敵。”皇帝大笑，嘲諷他說：“為什么你名叫長而意氣這樣短，口中說正直之言而心中卻這樣邪曲？”世長說：“名長意短，確實如圣上所說。口正心邪，不敢領旨。過去竇融率領河西歸降漢朝，十世封侯，我帶領山南來歸順你，只封了屯監。”皇帝高興，封他為諫議大夫。蘇世長機智、靈活、善于辯論。大都如此。
后來蘇世長跟隨皇上在涇陽圍獵，收獲很多。皇上進入旌門，環顧四周后問眾位大臣說：“今天圍獵，快樂嗎？”蘇世長回答說：“皇上您停下紛繁的政務，來圍獵，不到百日。不算是十分快樂！”皇上變了臉色，后來又笑著說：“你發狂了嗎？”蘇世長回答說：“如果僅從我的角度來考慮便是發狂了，但如果從您的角度來考慮則是一片忠心呀！”蘇世長曾經在披香殿侍候皇上用餐，酒喝到高興的時候，上奏道：“這座宮殿是隋煬帝建的吧？為什么雕刻裝飾這么華麗呢？”高祖回答說：“你好進諫像個直率的人，其實內心狡詐。你難道不知道這座宮殿是我建的，卻假裝說是隋煬帝建的呢？”蘇世長回答說：“我只是看見傾宮、鹿臺，不是一位受天命的君王所做的。您武功所住的房屋僅能夠遮住風雨，當時您也認為很滿足了。現在因隋朝的奢侈，百姓不能承受驅使，因而歸順有道之君。您應當割除奢侈，恢復樸素。現在卻在他的宮殿又大加裝飾，想撥亂反正，難道可能嗎？”高祖認為十分正確。
蘇世長生活簡樸，為人直率，缺乏威嚴。他剛到陜州的時候，城里的人做違法的事，不能禁止，于是在市井中引咎自責，役卒討厭他的虛偽，用鞭子打得他鮮血長流，蘇世長忍受不了疼痛，呼叫著逃走了。觀看的人都大笑，議論的人都說他詭詐。
貞觀初年，出使突厥，與頡利抗爭禮金，不妥協，拒絕向突厥獻禮，朝廷認為他勇敢。外出做巴州刺史，船翻了，溺水而死。
……
評論說：在唐朝剛擁有天下的時候，鑒戒割除隋朝弊端，采納忠正之言，蘇世長直言進諫，當時的皇帝正要開闊言路，借以勉勵全國，即使觸及禁忌，卻沒有觸怒皇帝。等到禍亂已平定，君位穩定，后來的人比照前人的做法，還想用耿直的言論獲取榮耀，所以常常遭到斥責怪罪，被討厭困擾。不是言辭有巧拙之分，是遇到的時代不同了
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