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4．下面說法與本文的意思不相符合的兩項是:A．本文的重點在寫莫扎特創作.這從文題是可以看出.B．本文在結構上分成三個部分.分別寫魯智深坐化.嵇康臨刑和基督受刑.結構脈絡清晰.重點突出.C．本文認為莫扎特創作與巴爾扎克創作目的截然不同.前者是富有藝術靈魂的天才作曲家的生命的開花.后者則是為了商業的目的.經濟利益的驅動.D．在作者看來.奧斯卡獎也是世俗透頂的.因為它往往用商業文明的立場解讀一切.包括像莫扎特這樣的藝術家的追求.E．在寫作手法上本文多次使用對比.有段落之間的對比.如魯智深.嵇康.莫扎特的對比.有段落內部的對比.如嵇康與耶穌.嵇康與阮籍.嵇康與莫扎特.莫扎特與巴爾扎克等. (三)攀登我的南山李漢榮人.在人群里行走尋找他的道路.在人群里說話尋找他的回聲.在人群里投資尋找他的利潤.在人群里微笑尋找回應的表情.生而為人.我們不可能拒絕人群.雖然.喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息.讓人沉悶.但我們終不能一轉身徹底離開人群.人群是欲望的集結.是欲望的洪流.一個人置身于人群里.他內心里涌動的不可能不是欲望.他不可能不思考他在人群里的角色.位置.分量和份額.如果我們老老實實化驗自己的靈魂.會發現置身人群的時候.靈魂的透明度較低.精神含量較低.而欲望的成分較高.征服的沖動較高.一顆神性的靈魂.超越的靈魂.豐富而高遠的靈魂.不大容易在人群里擠壓.發酵出來.在人群里能擠兌出聰明和狡猾.很難提煉出真正的智慧.我們會發現.在人口密度高的地方.多的是小聰明.絕少大智慧.在人群之外.我們還需要一種高度.一種空曠.一種虛靜.去與天地對話.與萬物對話.與永恒對話.偉大的靈魂.偉大的精神創造就是這樣產生的.孔子獨對大河而感嘆時間的不可挽留:“逝者如斯夫.不舍晝夜 ,莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式,佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧,法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發出哲人浩嘆:“無限空間的永恒沉默使我恐懼 ,李白“登高望遠天地間.大江茫茫去不還 .他不羈的詩魂飛越無限.把多半條銀河引入人間.灌溉了多少代人的浪漫情懷,愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思考的對象.他認為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索.獲得與宇宙對稱的靈魂.變得遼闊而謙卑.對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發自內心的敬意.正是這些似乎遠離人群的人.為人群帶來了太豐盛的精神禮物.在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題.帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群.去與天空商量.與更高的存在商量.與橫臥在遠方也橫臥在我們內心深處的“絕對商量.然后將思想的星光帶給人群.帶進生存的夜晚.為此我建議哲學家或詩人不該有什么“單位 .在“單位里.在沙發上制作的思想.多半只有單位那么大的體積和分量.沒有普世價值.把存在.把時間.把宇宙作為我們的單位吧.去熱愛.去痛苦.去思想吧.作為蕓蕓眾生的一員.我也不愿總是泡在低處的池塘里.數著幾張錢消費上帝給我的有限時光.我需要登高.需要望遠.我需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸.我需要從精神的高處帶回一些白云.擦拭我瑣碎而陳舊的生活.擦拭缺少光澤的內心.我正在心中攀登我的南山.目光和靈魂正漸漸變得清澈.寬廣.綠色越來越多.白云越來越多.我正在靠近偉大的天空--(節選自2004年第1期) 【查看更多】

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