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中日近代化過程的啟示

近代化，是指人類社會在近代化工業(yè)、科技的推動下實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的大變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化和市場化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性和科學(xué)性等

所謂的近代化，對中日兩國來說，都是制兩國的資本主義化、工業(yè)化。我認為中國的近代化應(yīng)從第二次鴉片戰(zhàn)爭后所謂同治中興的洋務(wù)運動算起，因為中國到了洋務(wù)運動，才開始較大規(guī)模的引進西方先進技術(shù)、設(shè)備等，近代化的表現(xiàn)較為明顯。而日本的近代化，一般以明治維新為契機。

我們都知道，中日兩國在地理上非常接近，有人稱為一衣帶水之隔。在古代的時候，中日兩國關(guān)系親密，中國是日本的老師，日本的許多東西都是從中國學(xué)來的，所以，中日兩國的風(fēng)俗習(xí)慣、政治、經(jīng)濟上有很多相似的地方。兩國的近代化過程也是幾乎同時開始。而且，從表面上看，中日近代化過程所采取的方法也是幾乎相同的，然而，在近代化這廠比賽中，中國輸?shù)靡凰�糊涂，從一個被學(xué)習(xí)的先進國度論為被動挨打的弱國，而日本卻取得了很大的成功，從一個小國躋身于世界列強之列。我們不禁會問：為何兩個條件如此相似，近代化開始時間又差不多的國家在近代化過程中所得到的結(jié)果截然不同呢？這是值得我們深思的問題，重溫中日兩國的近代化過程，我們將可以得到寶貴啟示：

一、改革要以獨立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想

繆鳳林在《中日氏族論》中指出：“其第一特殊之現(xiàn)象，則日本之獨立自尊與吾之依賴自得異也”。中國的洋務(wù)運動從國家大事到個人事務(wù)，一切均唯外力是賴，這種看法是正確的，中國在洋務(wù)運動中，一切洋務(wù)惟以總稅務(wù)司赫德以下的集團是賴，赫德他們不但可操縱和指揮總理衙門，而且可代替它向各地發(fā)號施令；各地的稅務(wù)司、洋顧問也可以這樣。甚至，連保衛(wèi)國家的軍隊，其指揮權(quán)也在“洋弁”手中。

可日本在聘外籍專家方面，其指導(dǎo)思想是利用他們的專長和知識，并用他們培養(yǎng)出來的人才不斷地替代他們，因此，日本人決不會把決策權(quán)輕易交給外籍專家。據(jù)計，1874年日本公立學(xué)校中，外教師103名，30年后的1907年只剩55名。

這種獨立自主的方式和中國的洋務(wù)運動乃至以后的變法中所采取的有根本性的不同。

另一個是自力更生。在近代化過程中，中日兩國都派遣留學(xué)生到國外深造，其目的是很明顯的，無非就是吸取外國的先進技術(shù)和管理經(jīng)驗后來改造利用。由于各國的具體情況不同，所以任何外國經(jīng)驗都不能拿來直接應(yīng)用，而是要經(jīng)過吸收、消化改造。中國和日本在建設(shè)軍隊時不但訓(xùn)練制度都從外國照搬，連武器也一樣。但中國人和日本人的體格不同與外國人，在武器的使用上當然會感到困難，中國人并不是沒有這種感覺，可是沒有想到要去改造，使之適合中國人的體格，而日本在輸入后不久的明治13年（1880年），地主就改造適合日本人體格的“村田統(tǒng)”，在行政上也是如此。

從這里，我們可以得到第一個啟示：任何改革，沒有獨立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想都不能、也不會取得成效。

二、改革者要掌握有政權(quán)并有堅定的改革信念

中國的洋務(wù)派并沒有象日本的維新派一樣掌握有中央的大權(quán)，可以以天皇之名行令全國。中國的政權(quán)掌握在慈禧太后手中，這為當權(quán)者并沒有把富國強兵、擺脫民族危機作為自己并不合法的統(tǒng)治，如何爭權(quán)奪利作為畢生追求的目標，哪管什么洋務(wù)不洋務(wù)，即使有時候同樣洋務(wù)派的主張也是處于維護其統(tǒng)治的需要。在她眼中，慶祝她的大壽比建設(shè)國家軍隊更重要，把個人利益凌駕于國家利益之上。而明治維新的維新派大權(quán)在握，有利于政令的有效推行。

任何改革都會遇到阻力。中日兩國由于都有較長的封建社會，所以他們都形成了一定的慣性。明治維新時期，一些武士因失去特權(quán)而不滿，叛亂了；一些農(nóng)民因沒有得到他們想得到的土地心懷憤恨，起義了，但明治政府并沒有因人民的不滿而停下變?nèi)毡緸槭澜鐝妵�的步伐。他們不僅給個的目標宏偉，他們前進的步伐也異常堅定。沒有絲毫的猶豫和彷徨。這和中國人民在自強和求富之路上的猶豫，彷徨和動搖形成了鮮明的對比。

三、改革者要對世界情況和國情十分清楚的了解

明治維新的維新派對世界情況和國情有十分清醒的認識，并且對改變?nèi)毡矩毴鯛顩r的前景充滿信心。提出了“富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化”三大口號。三個口號其實是全面學(xué)習(xí)西方的綱領(lǐng)。就像古代學(xué)習(xí)中國一樣，日本人現(xiàn)在開始全方位地追隨西方了。“殖產(chǎn)興業(yè)”是要在經(jīng)濟上學(xué)習(xí)西方，興辦資本主義企業(yè)，著也就是承認日本在經(jīng)濟上落后西方。“文明開化”是要在政治文化上模仿西方，而“富國強兵”就是總目標，是核心。提出這樣的口號需要很大的政治勇氣。中國的封建統(tǒng)治者一向以天朝上國自居，以自我為中心，在經(jīng)濟、軍事不如人的情況下，還硬要說中國在政治、文化上要比別人強。中國走在世界前列的時間太長了，他們根本不相信中國回走在世界潮流的后面。中國封建統(tǒng)治者由于不了解世界和本國的發(fā)展情況，引進外國的先進技術(shù)卻又不懂利用。在被撞開國門后才略有覺醒，卻已付出了沉重的代價。

中日近代化過程早已完成，今天的中國在改革開放的指引下已在世界和平崛起，但是中國還處于發(fā)展中國家，要發(fā)展就必須改革，反思歷史，借鑒歷史，才能使我們走好改革的道路，才能發(fā)展。